8.3 Натанз – Исфахан

(09.08.1618 – 16.08.1618)

9 и 10 августа. Посол покинул стоянку под большим платаном Натана перед самым заходом солнца, но даже в это время было очень жарко. Слева тянулась красивая долина с разбросанными по ней домиками с садами. Прежде чем покинуть эту долину, караван прошел по пологому склону горы, возвышавшейся справа (1). Местность эта была очень приятной, так как несмотря на то, что была уже почти середина августа, склон был покрыт травой и на нем не было острых камней, которых обычно здесь хватает. С вершины горы по этому склону стекал живописный ручей с холодной водой, который, хотя и не был очень большим, служил для орошения многочисленных садов. Посол впечатленный прозрачностью его воды даже сделал краткую остановку, чтобы попить из него в тени одного из многочисленных деревьев, растущих по всему склону, представлявшему собой прекрасный вид.
В это время появился дервиш (2) – старик преклонного возраста, – который, получив милостыню от Посла, начал рассказывать старинные предания об этой долине, известные здесь со времен гораздо более давних, чем когда в этих краях распространилось учение секты Магомета. Излагать их здесь нет никакого смысла, так как это обычные сказки, которым азиатские народы склонны верить.
Во время нашего путешествия по этой же дороге в Казвин мы ехали по этим местам ночью и не могли рассмотреть и описать их. И хотя огромный платан (как уже говорилось) был очень приятным прибежищем, эти места были несравненно лучше; и не только из-за зеленой травы и прохлады тенистых деревьев, но и из-за замечательной воды, лучше которой мы нигде не встречали, а также из-за многочисленных садов с изобилием разнообразных плодов.
В эту ночь мы проделали долгий путь, миновав слева королевскую усадьбу с садом и позолоченным домом, называемую Тажут-Абад (3), в которой Посол останавливался по пути в Казвин, и незадолго до захода солнца добрались до караван-сарая с источником. Но вода в нем была плохой, – и это было общее мнение, так как ее можно было сравнить с превосходной водой, которой мы запаслись ранее.
Посол установил следующий порядок передвижения: за час до захода солнца его слуги должны поужинать, после чего большинство их вместе с нагруженными вьючными животными немного раньше других, выдвигались в путь. Некоторое время спустя вслед за ними вместе с оставшимися слугами верхом на коне выезжал Посол. И так караван шел до полуночи. В это время Посол спешивался и шел к своим носилкам, чтобы немного перекусить из того, что везли в корзинке с едой или местными фруктами, а также попить воды из турецкой сумки, подвешенной к одной из перекладин носилок; вода в это время была еще очень холодной. Чаще всего он либо совсем не ел, либо – чтобы меньше пить – обходился кусочком хлеба. Затем он садился в свои носилки и отдыхал в них весь оставшийся путь до следующей стоянки. Там его уже ждала приготовленная постель, в которой он спал до девяти или десяти часов утра, а оставшееся время проводил за едой и отдыхом, чтобы в установленное время продолжить путь.
И таким образом избегая солнца и плохой воды Посол и все его слуги в добром здравии добрались до Исфахана – включая и выздоровевших по дороге тех, кто выехал из Казвина больными.

11 августа Посол выехал из упомянутого ранее караван-сарая и весь путь в семь лиг (4) до следующей стоянки преодолел на коне. Это был еще один караван-сарай, от которого был один переход до поселка Долатабад (5). Там его ждал гонец его Католического Величества, следовавший из Алеппо (6) в Касбин (7). Узнав в Багдаде (8), что Посол находится там, он очень спешил, но не смог прибыть раньше. Этот гонец – армянин по имени Симон Барбуто – два года прожил в Испании, куда его послал с письмами к его Величеству один из армянских патриархов – Давид (9). В них он просил его Величество высказать королю Персии свое предпочтение его взглядам в споре с Мелхиседеком (10) относительно патриаршества, о котором далее будет рассказано подробнее.
В письме, переданном гонцом Послу, его Величество среди прочего повелел, если Посол еще не посетил Персию, сделать это немедленно. Однако если Посол сочтет нужным, то он может отложить визит. Этот указ, который Посол давно ждал, дошел слишком поздно. Узнав после прибытия в Индию о потере крепости Коморан (11), ему стало совершенно ясно, что его посольство будет совершенно бесполезным и только повредит репутации Его Величества. Если бы это письмо дошло до него в Ормузе, то он ни в коем случае не отправился бы в Персию, а прямо оттуда или через Индию вернулся бы в Испанию.

12 августа Посол выехал из караван-сарая и вскоре после полуночи прибыл в поселок Долатабат. Рано утром следующего дня он отправил оттуда часть своих слуг вместе со своим гардеробом в Спахан – в тот же дом, в котором он останавливался на пути в Казвин.

13 августа Посол верхом на коне, – а не в носилках, так как пути было всего три короткие лиги (12), – выехал из поселка и в десять вечера прибыл в Исфахан. Несмотря на стоявшую в это время жару он хотел сразу же отправиться в Ормуз – настолько он был сердит и расстроен плохим состоянием дел в отношениях с Персией.

Двумя или тремя днями позднее прибыл наш курчи Касенбек вместе с курдом и грузинами. Получив приказ от короля найти для Посла жилье получше, он принялся искать хороший дом. И хотя он подобрал несколько, казавшихся подходящими благодаря большим садам и просторным красивым комнатам, ни один из них не был достаточно большим, чтобы вместить всю свиту Посла.
Поэтому Посол решил остаться в своих нынешних покоях, добавив к ним соседний дом. Они стояли так близко, что когда двери в них были открыты, казалось, что это одно жилище. В двух этих домах хватило места для того, чтобы в них достаточно удобно разместились все. И хотя комната Посла была недостаточно велика, в ней было свежо и уютно. Дом имел две низкие террасы или веранды, а также дворик с небольшим прудом и садом поблизости. Фрукты в саду еще не созрели, но он был очень зеленым от множества деревьев и виноградных лоз.
Резиденция Посла, как уже говорилось, находилось в центре города недалеко от главной мечети; неподалеку располагался и базар, на котором продавались все необходимые продукты.
Между главным входом в мечеть и в другой роскошно украшенный молитвенный дом персов имелось большое пространство наподобие площади, которое было самым посещаемым местом в Спахане. Однако вход в резиденцию Посла находился в глубине отходящего от этого мета узкого переулка, и таким образом был отдален и отделен от людской толпы посетителей мечети и базара. Однако одной своей стороной резиденция находилась так близко к главной мечети, что через окна были слышны голоса мулл (13) и альфаки (14), читавших проповеди.

(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том II, Книга VII, Глава II, стр. 324 – 328)

Примечания переводчика

1) ...по пологому склону горы, возвышавшейся справа – Натанз (или Нетенз) расположен в гористой местности на окраине солончаковой пустыни на трассе Исфахан – Кашан, в 70 км от Кашана и в 120 км к северо-востоку от Исфахана. Поблизости от города расположен Каркасский хребет (другое название – Кергес) высотой более 3000 метров. Вблизи Натанза находится самый высокий пик Каркасского хребта высотой более 3895 метров (по другим данным – 3910 м).
(Подробнее см. Нетенз, Кергес и Karkas Mountains)

Каркасские горы

2) дервиш (в тексте исп. deruis) – см. прим. 5 к 6.9 "Кум – Казвин".

3) Тажут-Абад (в тексте исп. Tajut Abat) – При описании путешествия из Исфахана в Казвин дон Гарсиа использует название Тажур-Абат (исп. в тексте Tajur Abat).
(Cм. прим. 11 к 6.6. "Исфахан – Кашан").
Возможно, имеется в виду Тадж-Абад – Tajabad (Persian: تاج اباد, Romanized: Tājābād) – в настоящее время маленькая деревня (несколько десятков жителей) в сельском районе Каркас округа Натанз провинции Исфахан. Координаты: 33°22′48″ с.ш. 51°58′48″ в.д.
(Подробнее см. Tajabad, Natanz)

4) семь лиг – примерно 39 км.

5) Долатабад (в тексте исп. Dolatabat) – см. прим. 5 к 6.6. "Исфахан – Кашан".

6) Алеппо (в тексте исп. Alepo) – см. прим. 19 к 3.6 "Ормуз (Часть 2)".

7) Касбин (в тексте исп. Casbin) – см. прим. 1 к 6.6 "Исфахан – Кашан".

8) Багдад (в тексте исп. Bagadad) – см. прим. 11 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан".

9) один из армянских патриархов Давид (в тексте исп. Davit) – Имеется в виду Давид IV Вагаршапатци (?– 1633), католикос всех армян c 1590 г. по 1629 г.
Родился в Вагаршапате, дата его рождения не известна. С 1584 года являлся настоятелем Эчмиадзинского собора. В 1590 году избран католикосом всех армян. С 1593 года его коадъютором являлся агванский католикос Мелкиседек Арашеци.
В 1604–1605 годах шах Аббас I осуществил массовую депортацию армянского населения в глубь Ирана. Депортации подверглись также Давид IV Вагаршапатци и Мелкиседек Арашеци. Мелкиседеку вскоре удалось вернуться в Эчмиадзин и во время отсутствия Давида Вагаршапатци он был фактическим руководителем Церкви. Самому Давиду удалось вернуться в Эчмиадзин лишь в 1612 году. Однако в 1617 году он снова был депортирован в Иран. В 1629 году персы вынудили Давида IV Вагаршапатци уйти в отставку и продвинули на пост нового католикоса своего ставленника Мовсеса Татеваци.
Давид IV умер в Исфахане 17 августа 1633 года.
(Подробнее см. Давид IV Вагаршапатци)

10) Мелхиседек (в тексте исп. Melchisedec) – Имеется в виду Мелкиседек Арашеци (?–1627), агванский католикос с 1593г. по 1616 г., коадъютор католикоса всех армян Давида IV Вагаршапатци, фактический руководитель армянской церкви в период иранского пленения католикоса всех армян.
В 1604–1605 годах шах Аббас I осуществил массовую депортацию армянского населения в глубь Ирана. Депортации подверглись также Давид IV Вагаршапатци и Мелкиседек Арашеци. Мелкиседеку вскоре удалось вернуться в Эчмиадзин и во время отсутствия Давида Вагаршапатци он был фактическим руководителем Церкви. Однако в 1617 году он был лишён поста католикоса.
В 1624 году он был вынужден иммигрировать в Речь Посполитую, где проживала большая община армян. В 1626 или 1629 году находясь в Польше Мелкиседек подтвердил верность армянской церкви Флорентийской унии с Католической церковью, что способствовало в дальнейшем переподчинению Львовской армянской архиепархии напрямую Папе Римскому.
По некоторым данным умер 18 марта 1627 года в Каменце-Подольском.
(Подробнее см. Мелкиседек Арашеци)

11) ...о потере крепости Коморан (в тексте исп. la fortaleza de Comoran) – см. 7.10 "Потеря форта Коморан".

12) три короткие лиги (в тексте исп. leguas pequeñas) – Видимо, имеется в виду "малая лига", равная 4180 м. Таким образом три малые (короткие) лиги равняются примерно 12,5 км.

13) мулла (в тексте исп. mula) – см. прим. 50 к 7.1 "Прием посольства шахом Аббасом (Часть 1)".

14) альфаки (в тексте исп. alfaqui) – см. прим. 42 к 3.3 "Маскат".